<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך חנן הנחבא</h1>
<h2>דף כו.</h2>
גר' בפירקא דחסידי [תענית כ"ג ע"ב] חנן הנחבא בר ברתיה דחוני המעגל הוה, כי הוה צריך עלמ' למיטרא הוה משדרי רבנ' ינוקי דבי רב לגבי' ואמרי ליה אבא אבא הב לן מטרא וכו', עד ואמאי קרי ליה חנן הנחבא שהיה מחביא עצמו בבית הכסא יותר מכל אדם כך פי' רבנו נתן בערך חנא. ולשון אחר פי' י"מ שהיו חכמ' רוצים למנותו פרנס ולא קיבל והלך ונחבא. ועל פי' שהחביא עצמו בבית הכסא, וצניעות של בית הכסא היאך צריך לנהוג, גר' בברכות פ' הרואה [ס"ב ע"א] אמ' עולא אחורי הגדר נפנין מיד בבקעה כל זמן שמתעטש ואין חבירו שומע, ורב אסי בר נתן מתני אחורי גדר כל זמן שמתעטש ואין חבירו שומע, ובבקעה כל שאין חבירו רואהו. ות"ר איזהו צנוע כל שנפנה בלילה כדבמקום שנפנה (בלילה) [ביום] ומסקינ' האי במקום כדרך שנפנה ביום. ואע"ג דרב אשי אוקמה לעולם במקום ולא נצרכא אלא לקרן זוית, אפי' הכי מסקינ' בפ' כל הצלמים [ע"ז מ"ז ע"א] אההיא מי שהיה כתלו סמוך לע"ז ונפל כונס לתוך שלו ד' אמות ובונה, ובגמ' והא קא שביק לע"ז אמ' רב חנינא מסורא דעביד ליה בית הכסא, והא קא בעי צניעותא דעביד ליה בית הכסא דליליא, והתניא איזהו צנוע זה הנפנה בלילה במקום שנפנה ביום ואע"ג דאוקימנא כדרך צניעותא מיהא מבעא בענן דעבד ליה בית הכסא דתינוקות. אלמ' סתם התלמוד בכדרך מסיק. מיהו הא דהדר מסיק אינמי דגדר ליה בהזמי והינגי היינו כרב אשי דאמ' קרן זוית אפי' ביום מותר, והכי נמי מסקינ' בהרואה, ובמסכ' (מידות) [תמיד כ"ו ע"א] בית הכסא של כבוד היה שם וזהו כבודו מצאו נעול בידוע שיש שם אדם פתוח בידוע שאין שם אדם לפי שאפי' לדבר לא היה רשאי כדמסיים התם במעשה דרב ספרא ור' אבא דקיבלא דבית הכסא צניעותא ושתיקותא. והצניעות שאין נפרע' מעומד אלא מיושב. ותניא נמי בפ"ג דברכות [כ"ג ע"ב] כשהוא נפנה מגלה טפח לאחוריו ומלפניו ולא כלום. גר' בספרי בפרש' כי תצא מחנה והיה בשבתך חוץ בישיבה ולא בעמידה. ונר' הפי' דאין נפרעין מעומד.
